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"Sería posible hacer una historia de dos regímenes de dominación a partir de los 
modelos telefónicos hegemónicos. 
Hubo un tiempo en que el teléfono ocupaba un lugar central y estable en la casa, 
como el santuario, o la cocina-comedor. Cuando sonaba, los miembros de la 
familia se entregaban a una sutil carrera, como si llegaran noticias del otro 
mundo. Alguien preguntaba: ¿Quién es? Una voz desde el otro lado respondía: 
soy Ricardo, el Doctor. Un nombre y una función social. Había entonces un lugar 
en la casa, desde el cual se hacía una pregunta por el ser, y se encontraba una 
respuesta con una identidad estable. Y también había otro mundo. Un mundo de 
plena realización religiosa o política: utópico, del que se esperaba una palabra. 
Esa palabra, si llegaba, regiría la vida de la familia, hoy diríamos: de modo 
“autoritario”. 
En la actualidad nadie pregunta ¿quién es? La respuesta a la pregunta por el ser 
la devela el CallerID. En cambio se le pregunta ¿dónde está? Si antes se decía la 
identidad, ahora se dice el lugar. Estoy yendo, llegando, subiendo: la obsesión por 
la localización se da en el contexto de un sistema económico en el cual la 
valorización del producto se da en el movimiento: te mando el trabajo adjunto, 
está yendo, modificá lo que quieras, enviámelo, lo retoco y se lo envío a los 
brasileños. Producir es poner en movimiento. La circulación incrementa el valor, 
y la policía de los gobiernos neoliberales lo indicó tempranamente: circule." sigue acá

perfectos los dos últimos párrafos, notables demoledores de dos coartadas paradigmáticas del parasitario progresismo de parte de mi generación: hacer la revolución con twitter y convocar a marchas significativas como se convoca a un recital indie. "ay!, quien se prende?". puaj!.